Annabci ma'anar geese.
Ina so in yi ishara musamman ga kudan zugi mai ƙaƙƙarfan ƙaƙa, wanda tsuntsu ne mai ban sha'awa.
- Ana iya ganin su a doron ƙasa kuma su ma suna da kyau a cikin iska, yayin da suke tafiya kilomita da yawa, suna neman ƙasashe masu ɗumi.
- Suna da abokantaka sosai, saboda ba kawai suna rabawa tare da al'ummomin su ba, amma suna da buɗe ido da haƙuri, don rabawa tare da sauran al'ummomin tsuntsaye.
- Lokacin da suke tashi, suna yin sa a cikin al'umma, suna kwaikwayon sifar delta, tunda a matsayin ƙungiya, suna iya tafiya nesa da kaso 70 cikin ɗari fiye da su kaɗai.
- Ta hanyar dokokin kimiyyar lissafi, kuzarin da ke tashi a kusurwoyi, ya fi gajiya fiye da sauran, tunda iska ta fi ƙarfin wannan matsayin, don haka lokacin da ya gaji, waɗanda ke zuwa matsanancin shirin kawai suke yi, suna taimaka wa abokan karatun da suka gaji, suna musayar matsayi da ɗaukar nauyin wasu.
- Lokacin da ɗayansu ya ji rauni, nan da nan wasu sahabbansa biyu za su raka shi kuma kada su bar shi, har sai ya warke ko ya mutu.
Lokacin da na yi magana game da wannan tsuntsu, na tuna manzo Bulus, wanda ya kasance mai hankali da ilimi, har zan iya tattaunawa da masana falsafa kuma in kawo wasu rubuce -rubucen Girkanci da marubuta (Ayyukan Manzanni 17: 16-34) . Kuma yana iya magana da irin wannan ikon kan yadda ake yin hikima don amfani da kyaututtukan ruhaniya a hanya mafi kyau (11 Korinthiyawa 12-14) .
Wannan mutumin ya san game da wahayi mai ban mamaki da gogewa, amma bai yi amfani da su azaman tallan tallata mabiya ba (2 Korinthiyawa 12: 1-13) .
Yana iya warkar da marasa lafiya ta wurin aikin allahntaka, amma lokacin da Ubangiji bai ƙyale shi wannan albarkar tare da wasu ba, ya shawarce shi ya sha magani. (1 Timothawus 5:23) .
A gare shi, wa'azin Maganar ba a keɓe shi daga taimaka wa talakawa ba, saboda aikin zamantakewa ma bishara ce (Galatiyawa 2: 7-10) . Babu shakka Bulus mutum ne mai ruhaniya, ƙafafunsa a ƙasa.
Don haka dole ne mu kuma nemi daidaituwa a cikin rayuwar mu, da sanin yadda za mu raba tare da waɗanda ba su yi tunani iri ɗaya a gare ni ba, saboda na ga cewa mafi rashin haƙuri shine mafi rashin tsaro ga abin da suka yi imani. Wato, sanin yadda za a raba tare da Basamariye da mai karɓar haraji. Hakanan dole ne mu san yadda ake aiki tare, muna ɗaukar nauyin juna don haka mu kasance masu son wanke ƙafafun ɗan'uwan da ya faɗi cikin tafiyarsa, don ƙafafun koyaushe suna sake yin datti (Galatiyawa 6: 1-2) .
Kodayake yana iya zama ƙarin lokaci mai cikakken bayani game da wasu nau'ikan, kamar ɗan'uwan Chameleon, wanda ya ƙware sosai wajen yin kamun kai a wurare daban -daban. Ko ɗan'uwan platypus, wanda, da sanin sa, bai taɓa sanin yadda za a ayyana shi ba, tunda yana da jikin beaver, da beck duck, goose feet da wutsiyar ƙasa. Ina so kawai in misalta waɗannan tsuntsaye, ta yadda idan wani ɗan'uwa a cikin cocin ya tambaye mu ko mu wanene, za mu ce da tabbaci:
Alamar geese
Alama ce ta gamsuwa da motsin rai. Yana kara wadata, cikawa da walwala a matakin iyali. Damuwa ta kuɗi, koda an gabatar, ba za ta kasance mai mahimmanci ba.
Fassarar da ta dace na mafarkan da muke gani a cikin sudabbobiya kamata a yi daga ko na gida ne ko na gidadaji.
A cikin yanayin farko, yana hasashen kwanciyar hankali, wadata, kwanciyar hankali da kwanciyar hankali da tattalin arziƙi, yayin da idan geese da muke gani daji ne, har ma fiye da haka idan muka gan su suna tashi, zai zama alamar asarar tattalin arziki da matsalolin dangi.
Idan a cikin mafarki mun ga geese na iyo zai nuna alama mai girma amma sannu a hankali yana ƙaruwaarziki.
A wasu al'adu, kumburin kudan zuma alama ce tamutuwakomakoki, saboda wannan dalili yana yiwuwa jin shi a cikin mafarki na iya zama alamar babban rashin jin daɗi ko asara.