Halayen mutanen annabci
Menene annabi ko yaya?
Annabi shine wanda yake magana da mutane a madadin Allah. Wani annabi ya sanar da nufin Allah, ya kira mutane zuwa ga Allah, kuma ya gargadi mutane game da hukuncin Allah akan munanan abubuwan da suka aikata. Haka kuma sau da yawa Allah ya yi amfani da annabawa don sanar da abubuwan da za su faru a nan gaba. Misali, annabawa da yawa a Tsohon Alkawari suna wa'azi game da zuwan Almasihu.
Bakin don Allah
Annabawa mutane ne masu ban mamaki a gefe guda. Ba su bayyana tunaninsu da ra’ayoyinsu ba, amma wani saƙo na musamman daga Allah na lokacin. Sun kasance irin bakin Allah domin Allah ya yi magana da mutane ta bakin annabi. A daya bangaren kuma, annabawa suma mutane ne masu yawan gaske wadanda ke da asali daban -daban.
Misali, Amos mai kiwon tumaki ne, yayin da Ishaya ya fito daga babban iyali. Amma duk yadda annabawa suka bambanta, abu ɗaya ya shafe su duka: Allah ne ya zaɓe su don su yi magana da mutane ta wurinsu.
Menene annabawa suka yi magana akai?
Allah yayi amfani da Annabawa don sanar da mutane cewa bai gamsu da yadda suke rayuwa ba. Sau da yawa muna karantawa a cikin Littafi Mai -Tsarki cewa mutanen Isra'ila ba sa yin biyayya ga Allah, sannan wani annabi yana da aikin sa mutane su gane cewa suna kan hanya mara kyau.
Alal misali, annabawa da yawa sun nuna cewa Allah zai hukunta mutanen idan ba su koma ga salon rayuwa da Allah yake so ba. Allah kuma yana amfani da annabawa don ƙarfafa mutane a lokutan wahala. Idan mutane kawai sun dogara ga Allah, duk zai daidaita.
Ba aiki mai sauƙi ba ne
Annabawa da yawa tabbas basu sami sauƙi ba. Sun yi magana a madadin Allah, amma ba a karɓi saƙon da godiya daga Allah daidai ba. Wannan kuma sau da yawa yana da sakamako ga manzo. Ta haka ne aka kulle Irmiya a cikin keji ana yi masa ba'a. Mutanen sun kasa godiya kuma sun karɓi saƙon. Allah ya gaya wa Ezekiel cewa dole ne ya yi magana da mutane, amma nan da nan Allah ya bayyana masa cewa mutanen ba za su saurare shi ba.
Haka Ezekiel ɗin an ba shi aikin nuna ta ayyuka na alama yadda Allah bai gamsu da mutane ba. Wani irin gidan wasan kwaikwayo na titi. Dole ne ya gasa abincinsa akan taki saniya yayin da yake kwance a gefen hagu na kwanaki 390 kuma a hannun dama na kwanaki 40.
Taƙaitaccen tarihin annabawan Littafi Mai -Tsarki
A farkon misali, mun ga annabawa suna yin rukuni -rukuni . An san su da tufafinsu (alkyabbar gashi da ɗamarar fata, kamar yadda a cikin 2 Sarakuna 128; cf. Mat. 3: 4), suna rayuwa a kan sadaka da yawo. Ayyukan su sun haɗa da kida da rawa, suna haifar da farin ciki wanda annabi yana jin tuntuɓar Allah. Saul kuma yana faruwa lokacin da ya sadu da annabawa (1 Sam. 10, 5-7).
Koyaya, lokacin da annabcin Littafi Mai -Tsarki ya taso daga ƙungiyar annabi zuwa mutum ɗaya , kwatancen farin ciki sun faɗi. Annabin kawai yana ba da rahoton cewa Ubangiji Allah ya yi magana da shi. Yadda wannan magana take gaba ɗaya tana ƙarƙashin abin da Allah ya faɗa. Waɗannan loners, waɗanda ba sa fahimtar kansu a matsayin annabawan rukuni (duba, alal misali, amsar annabi Amos a Am. 7,14), suna yin annabci na gargajiya, wanda kuma ya haɗa da annabcin nassi saboda sun dauki matakin rubuta annabce -annabcen su.
Wannan rubuce-rubuce da farko nuna rashin amincewa ne ga halin ƙin yarda na masu sauraron annabawa don karɓar saƙon da waɗannan suka kawo a madadin Allah (duba, misali, aikin Ishaya a cikin Ishaya 8,16-17). Ta wannan hanyar kalmomin annabci kuma an kiyaye su don tsara mai zuwa. Wannan a zahiri ya haifar da ci gaban adabi na abin da yanzu muka sani a matsayin annabawa. Daga wannan annabci na gargajiya, Musa An waiwaya baya, bayan da aka kai zaman talala na Babila a matsayin annabi kuma hakika mafi girma daga dukkan annabawa, kamar yadda a cikin Kubawar Shari'a 34.10.
Lallai, duk tarihin Isra’ila an fassara shi a matsayin jerin annabawa: farawa da wahayi kai tsaye na Allah akan Dutsen Sinai, koyaushe akwai masu shiga tsakani, annabawa, waɗanda Musa ne farkonsu (don haka: Deut. 18,13- 18). (van Wieringen shafi na 75-76)
Annabce -annabcen gargajiya kawai yana haɓaka gaba ɗaya a cikin Isra'ila daga ƙarni na 8. Ala kulli hal, yana game da annabawan da aka isar da annabce -annabcensu da sakonninsu. Ana kiran su ‘annabawan nassi’. A karni na 8 Amos da Yusha'u sun faru a Arewacin Isra'ila: Amos tare da tsananin sukarsa na cin zarafin jama'a; Yusha'u tare da kiraye -kirayen sa na aminci ga ainihin gamuwa da Ubangiji a lokacin jeji. A masarautar kudancin Yahuda, Ishaya ya bayyana jim kaɗan bayan haka. Tare da Micha, yana ba da fassarar yaƙin da sarkin Siriya da Isra'ila ke yi yanzu a kan Urushalima.
Ishaya yana tsoma baki cikin siyasa, kamar magabatansa Iliya da Elisha. Ya kira Ahaz kuma daga baya Hezekiya kada ya dogara ga Assuriya da Masar, amma cikin Ubangiji kaɗai. A cikin 721 Masarautar Arewa ta faɗi kuma an kewaye Urushalima. Annabce -annabcen Mikah kuma babban zargi ne na duk cin hanci da rashawa. Harshensa ma ya fi na Amos ƙarfi. A gare shi ma, kawai garantin makomar Isra’ila ita ce aminci ga Ubangiji. In ba haka ba komai ya ƙare cikin halaka. Ko haikalin ba za a bar shi ba.
Haƙiƙa Urushalima tana fuskantar bala'i a ƙarni na 7. Annabce -annabcen Zafaniya, Nahum, da Habakkuk sun ja -goranci wannan aikin. Amma musamman na Irmiya, waɗanda ke faruwa har zuwa farkon farkon ƙarni na 6 tsakanin sarakunan Yahuda na ƙarshe. Sau da yawa ana iya jin gargaɗin cewa amsar ɗaya ce kawai ga rikicin: mai aminci ga Ubangiji. A cikin 587 abin da ba za a iya mantawa da shi ba ya faru: lalata Urushalima da haikalinta da fitar da babban adadin jama'a zuwa Babel.
Gudun hijira na Babila shine, kamar ficewa da ƙarshen alkawari, muhimmin lokaci a tarihin Isra’ila. Fiye da abin da ya faru na tarihi guda ɗaya, ta zama mai rai, mai ɗauke da ƙwaƙwalwa. A cikin bala'i amma ba bakar hanya, Isra'ila ta san Ubangijinsa da kansa a wata sabuwar hanya. Ubangiji ba a ɗaure yake da haikali, birni, ƙasa ko mutane ba. Isra’ila, a nata ɓangaren, tana koyon yin imani ba tare da neman wata gata ba. Zauna a bakin rafuffukan Babila, a ƙasashen waje, za ta yi caji kuma ta koyi dogaro ga Allah shi kaɗai.
Da zarar wannan bala'i na halakarwa da fitarwa ya zama gaskiya, sautin annabawa da yawa yana canzawa. Ezekiel, wanda ya yi zamani da Irmiya kuma yana wa’azi a tsakanin waɗanda aka kai zaman bauta, yanzu zai ƙarfafa musamman kuma ya kira ƙarfin hali. Yana taimaka musu su jimre da asarar ƙasar kuma musamman haikalin. Hakanan wani annabi wanda ba a sani ba, wanda ake kira deutero-Isaiah, yana shelar saƙon sa na ta'aziyya a wannan lokacin: nasarar farko na sarkin Farisa Cyrus tare da sasanta manufofin addini alama ce a gare shi na 'yanci mai zuwa da komawa Urushalima.
Daga ƙarshen zaman hijira, annabawa suna bin junansu ba tare da takaitaccen tarihin tarihi ba. Haggai da Zakariya sun bi ƙoƙarin farko na maido da haikalin. Wani annabi na uku da ba a sani ba daga makarantar Ishaya, trito-Isaiah, yana magana da waɗanda suka dawo zaman talala a Urushalima. Sai Malachi, Obadiah, Joel.
Ƙarshen annabcin Littafi Mai -Tsarki yana farawa daga ƙarni na 3. Yanzu Isra’ila ba ta da shaidun hukuma na maganar Allah. Sannu a hankali mutane suna ɗokin dawowar annabawa ko zuwan annabi (cf. Dt 18,13-18). Wannan tsammanin yana nan a cikin Sabon Alkawari. An gane Yesu a matsayin wannan annabin wanda dole ya zo. Ikilisiyar farko, ta hanyar, ta ga farfaɗo da annabci. Kodayake duk sun karɓi ruhu a matsayin cikar annabcin Joel (Ayukan Manzanni 2,17-21), wasu ana kiransu annabawa a bayyane.
Su ne masu fassara kalmar Allah ga ikilisiyar Kirista. Annabci na iya ɓacewa a cikin tsarin aikinsa, abin farin ciki, Cocin ya san mutane a kowane lokaci waɗanda, daidai da annabawan Littafi Mai -Tsarki, abin mamaki ya sabunta tayin Allah da ikon amsawa. (CCV shafi na 63-66)
Abubuwan da ke ciki