A cikin Sabon Alkawari na Littafi Mai -Tsarki, ana magana da Samariyawa akai -akai. Misali, almarar Basamariye mai kyau daga Luka. Labarin Yesu tare da matar Samariya a wurin ruwa daga Yahaya sananne ne.
Samariyawa da Yahudawa tun daga lokacin Yesu ba su yi zaman lafiya ba. Tarihin Samariyawa ya koma ga sake mamaye Masarautar Arewacin Isra’ila, bayan hijira.
Mai wa'azin, Luka, musamman, ya ambaci Samariyawa akai -akai, a cikin bisharar sa da cikin Ayyukan Manzanni. Yesu yayi magana mai kyau game da Samariyawa.
Samariyawa
A cikin Littafi Mai -Tsarki kuma musamman a Sabon Alkawari, ƙungiyoyin mutane daban -daban sun gamu da su, misali, Farisiyawa da Sadukiyawa, amma kuma Samariyawa. Su wanene Samariyawan? Amsoshi iri -iri na iya yiwuwa ga wannan tambayar. Ukun da suka fi kowa su; Samariyawa a matsayin mazauna wani yanki, a matsayin ƙabila, kuma a matsayin ƙungiyar addini (Meier, 2000).
Samariyawa a matsayin mazauna wani yanki
Mutum na iya ayyana Samariyawa a ƙasa. Samariyawa su ne mutanen da suke zaune a wani yanki, wato Samariya. A zamanin Yesu, wannan shine yankin arewacin Yahudiya da kudancin Galili. Ya kasance a gefen yamma da Kogin Urdun.
Babban birnin wannan yankin da a da ake kira Samariya. Sarki Hirudus Mai Girma ya sake gina wannan birni a ƙarni na farko BC. A cikin 30 AD, an ba wa birnin suna 'Sebaste' don girmama sarkin Roma Augustus. Sunan Sebaste shine nau'in Girkanci na Latin Agusta.
Samariyawa a matsayin ƙabila
Hakanan mutum na iya ganin Samariyawa a matsayin ƙabilun mutane. Sai Samariyawa suka fito daga mazaunan masarautar arewacin Isra'ila. A shekara ta 722 kafin haihuwar Annabi Isa, Assuriyawa da ke gudun hijira sun kori wani ɓangare na mutanen yankin. Wasu mazauna sun aika zuwa yankin da ke kusa da Samariya da Assuriyawa. Sauran Isra’ilawa na arewacin Isra’ila sun gauraya da waɗannan sabbin. Daga nan Samariyawa suka fito daga wannan.
A kusa da lokacin Yesu, yankin da ke kusa da Samariya yana da kabilu daban -daban. Yahudawa, zuriyar Assuriyawa, Babilawa, da zuriyar waɗanda suka ci Girkawa tun daga zamanin Alexander the Great (356 - 323 BC) suma suna zaune a yankin.
Samariyawa a matsayin ƙungiyar addini
Hakanan ana iya bayyana Samariyawa dangane da addini. Samariyawa su ne mutanen da suke bauta wa Allah, Yahweh (YHWH). Samariyawa sun bambanta a addininsu da Yahudawa waɗanda kuma suke bauta wa Ubangiji. Ga Samariyawa, Dutsen Gerizim shine wurin girmama Allah da sadaukar da shi. Ga Yahudawa, wancan shine dutsen haikalin a Urushalima, Dutsen Sihiyona.
Samariyawa suna ɗauka cewa suna bin layin firist na Lawi na gaskiya. Ga Samariyawa da Yahudawa, littattafan Littafi Mai -Tsarki guda biyar na farko da aka danganta ga Musa suna da iko. Yahudawa kuma sun yarda annabawa da nassosi a matsayin masu iko. Biyu na ƙarshe sun ƙi Samariyawa. A cikin Sabon Alkawari, marubuci yana yawan kiran Samariyawa a matsayin ƙungiyar addini.
Samariyawa a cikin Littafi Mai -Tsarki
Ana samun birnin Samariya a cikin Tsohon da Sabon Alkawari. A cikin Sabon Alkawari, an yi maganar Samariyawa a ma'anar haɗin kan addini. A cikin Tsohon Alkawari, akwai alamomi kaɗan na asalin Samariyawa.
Samariyawa a Tsohon Alkawari
Dangane da ilimin tauhidi na Samariyawa, rabuwa tsakanin addinin Samariya da addinin Yahudanci ya faru lokacin da Eli, firist ya ƙaura da wurin ibada don yin hadaya daga Dutsen Gerizim zuwa kusa da Shekem, zuwa Silo. Eli babban firist ne a lokacin Alƙalai (1 Sama'ila 1: 9-4: 18).
Samariyawa suna da'awar cewa Eli ya kafa wurin ibada da firist wanda Allah ba ya so. Samariyawa suna ɗauka cewa suna bauta wa Allah a wuri na gaskiya, wato Dutsen Gerizim, kuma suna riƙe da matsayin firist na gaskiya (Meier, 2000).
A cikin 2 Sarakuna 14, an bayyana shi daga aya ta 24 cewa mutanen da ba asalinsu ba ne na yawan Yahudawa. Wannan game da mutane ne daga Babel, Kuta, Awwa, Hamat, da Sepharvaim. Bayan yawan mutanen da ke fama da hare -haren zaki na daji, gwamnatin Assuriya ta aika firist Ba'isra'ile zuwa Samariya don dawo da ibada ga Allah.
Koyaya, wancan firist ɗin ya maido da ibada a Samariya Droeve (1973) yana ganin ba zai yiwu ba. Bukatun al'ada da tsarkin addinin Yahudanci a zahiri ya sa ba zai yiwu mutum ɗaya ya yi shi daidai ba.
Sarkin Assuriya ya aika mutane daga Babila, Kuta, Awwa, Hamat, da Sepharvaim zuwa biranen Samariya, inda ya ba su wurin zama maimakon Isra'ilawa. Waɗannan mutane suka mallaki Samariya suka tafi suka zauna a can. A farkon lokacin da suka zauna a can, ba su bauta wa Ubangiji ba. Shi ya sa Ubangiji ya saki zakoki a kansu, waɗanda suka tsaga waɗansu daga cikinsu.
An ce wa Sarkin Assuriya: Al'umman da ka kawo Samariya don su zauna a biranen ba su san ka'idodin da Allah na ƙasar ya kafa ba. Yanzu ya saki zakuna a kansu saboda mutanen ba su san dokokin Allah na ƙasar ba, kuma sun riga sun kashe wasu daga cikinsu.
Sa'an nan Sarkin Assuriya ya ba da umarni: A mayar da ɗaya daga cikin firistocin da ya kwashe ku zuwa ƙasar da ya fito. Dole ne ya je ya zauna a can ya koya wa mutane ƙa'idodin Allah na ƙasar. Saboda haka ɗaya daga cikin firistocin da aka kora ya koma Samariya ya zauna a Betel, inda ya koya wa mutane yadda za su bauta wa Ubangiji.
Duk da haka duk waɗannan al'umman sun ci gaba da yin gumakan nasu na alloli, waɗanda suka sanya a cikin sabon gidansu a cikin haikalin da Samariyawa suka gina a kan wuraren sadaukarwa. (2 Sarakuna 14: 24-29)
Samariyawa a Sabon Alkawari
Daga cikin masu wa'azin bishara huɗu, Marcus baya yin rubutu game da Samariyawa kwata -kwata. A cikin Bisharar Matta, an ambaci Samariyawa sau ɗaya a cikin watsa almajiran goma sha biyu.
Waɗannan sha biyun sun aiko da Yesu, kuma ya ba su umarni masu zuwa: Kada ku ɗauki hanya zuwa ga Al'ummai kuma kada ku ziyarci garin Samariya. Maimakon haka ku nemi ɓataccen tumakin mutanen Isra'ila. (Matiyu 10: 5-6)
Wannan bayanin na Yesu yayi daidai da hoton da Matta ya bayar na Yesu. Don tashinsa da ɗaukakarsa, Yesu ya mai da hankali kan mutanen Yahudawa kawai. Kawai sai sauran al'ummomin suka shigo cikin hoto, kamar umarnin manufa daga Matiyu 26:19.
A cikin bisharar Yahaya, Yesu yayi magana da wata Basamariya a rijiya (Yahaya 4: 4-42). A cikin wannan tattaunawar, an nuna asalin addinin wannan Basamariya. Ta nuna wa Yesu cewa Samariyawa suna bauta wa Allah a Dutsen Gerizim. Yesu ya fito fili ya bayyana mata a matsayin Almasihu. Sakamakon wannan gamuwa shi ne wannan matar da ma mazauna garuruwa da yawa sun ba da gaskiya ga Yesu.
Dangantaka tsakanin Samariyawa da Yahudawa mara kyau ce. Yahudawa ba sa tarayya da Samariyawa (Yahaya 4: 9). An ɗauki Samariyawa marasa tsarki. Hatta ruwan Samari ba ya ƙazanta bisa ga sharhin Yahudawa akan Mishnah: Basamariye yana kama da mutumin da ya sadu da mace mai haila (gwada Leviticus 20:18) (Bouwman, 1985).
Samariyawa a cikin bisharar Luka da Ayyukan Manzanni
A cikin rubuce -rubucen Luka, bishara da Ayyukan Manzanni, Samariyawa sun fi yawa. Misali, labarin Basamariye Mai Kyau (Luka 10: 25-37) da na kutare goma, wanda Basamariye ne kawai ya dawo da godiya ga Yesu (Luka 17: 11-19). A cikin misalinSamari mai kyau,jerin abubuwan da ke saukowa sun kasance asalin firist-Balawi ne.
Gaskiyar cewa a cikin bishara Yesu yayi magana game da firist-Balawi-Basamariye kuma cewa daidai ne Basamariye wanda ke yin nagarta, ya roƙe shi sabili da haka kuma ga yawan Samariyawa.
A cikin Ayyukan Manzanni 8: 1-25, Luka ya kwatanta aikin tsakanin Samariyawa. Filibus manzo ne wanda ke kawo bisharar Yesu ga Samariyawa. Daga baya Bitrus da Yahaya suma suka tafi Samariya. Sun yi addu'a ga Kiristocin Samariya, sannan kuma sun karɓi Ruhu Mai Tsarki.
A cewar masanan Littafi Mai -Tsarki (Bouwman, Meier), an kwatanta Samariyawa sosai a cikin bisharar Luka da Ayukan Manzanni, saboda akwai rikici a cikin ikilisiyar Kirista ta farko wanda Luka ya rubuta. Saboda kyawawan maganganun Yesu game da Samariyawa, Luka zai yi ƙoƙarin ƙarfafa yarda tsakanin Kiristoci Yahudawa da Samariya.
Cewa Yesu yana magana mai kyau game da Samariyawa ya bayyana daga zargin da ya karɓa daga Yahudawa. Suna tsammanin cewa Yesu da kansa zai zama Basamariye. Sun yi kuka ga Yesu, Shin wani lokacin muna kuskure muna cewa kai Basamariye ne kuma kuna da dukiya? Ba ni da mallaka, in ji Yesu. Ya yi shiru game da yuwuwar zai zama Basamariye. (Yahaya 8: 48-49).
Sources da nassoshi
- Doeve, JW (1973). Addinin Yahudanci na Falasdinu tsakanin 500 BC da 70 AD. Daga gudun hijira zuwa Agaribas. Utrecht.
- Meier, JP (2000). Yesu mai tarihi da Samariyawa na tarihi: Me za a iya cewa? Littafi Mai Tsarki 81, 202-232.
- Bouwman, G. (1985). Hanyar kalmar. Maganar hanya. Ƙirƙirar cocin matasa. Baarn: Goma Suna.
- Sabuwar Fassarar Littafi Mai Tsarki
Abubuwan da ke ciki
- Samariyawa
- Samariyawa a matsayin mazauna wani yanki
- Samariyawa a matsayin ƙabila
- Samariyawa a matsayin ƙungiyar addini
- Samariyawa a cikin Littafi Mai -Tsarki
- Samariyawa a Tsohon Alkawari
- Samariyawa a Sabon Alkawari
- Samariyawa a cikin bisharar Luka da Ayyukan Manzanni
- Sources da nassoshi
- Ayoyin Littafi Mai -Tsarki 10 Game da Cikakken Lokaci na Allah
- Zakka da Ba da Nassosi A Sabon Alkawari
- AYOYIN LITTAFI MAI TSARKI DON HANKALAR ZUCIYA
- 30 Ayoyin Littafi Mai -Tsarki don Karyayyun Zuciya
- Me ya sa aka ambaci unicorn a cikin Littafi Mai Tsarki?
- Ayoyin Littafi Mai Tsarki 20 Game da Zagi da Rantsuwa