Ma'anar Littafi Mai Tsarki Na Tsabar Kuɗi A Mafarki

Biblical Meaning Coins Dreams







Gwada Kayan Aikinmu Don Kawar Da Matsaloli

tsabar kudi a mafarki

Ma'anar Littafi Mai -Tsarki na tsabar kudi a cikin mafarki . Don mafarkin tsabar kuɗi yana wakiltar kyakkyawan ji game da iko ko albarkatun da zaku iya amfani dasu duk lokacin da kuke so. Kula da kanku kuna son wani abu mai mahimmanci da kuke da shi. Kuna iya sha'awar abubuwan da kuke so ko abubuwan da kuke da su koyaushe. Jin daɗin sanin kuna da iko ko 'yanci wanda koyaushe yana nan idan kuna so.

A cikin Littafi Mai -Tsarki, an haɗa azurfa da ilimi, fansa, tacewa, bautar gumaka, ko ma zina ta ruhaniya. Bayan haka, azurfa Ma'anar Littafi Mai Tsarki Na Tsabar Kuɗi A Mafarki

Tsabar kuɗi azaman Alamar Kirista tana wakiltar kwadayin ɗan adam dason zuciya. A cikin Adabin Kiristanci sau da yawa ana nuna adadi talatin wanene wakilin cin amanar Yesu da Yahuda Iskariyoti ya yi. Bangaren tsabar tsabar wasa shinecikakken bayanicikin Matiyu 26: 14-16 inda Yahuda ya yarda ya ci amanar Yesu:

14 Sai ɗaya daga cikin sha biyun — wanda ake kira Yahuda Iskariyoti — ya je wurin manyan firistoci
15 Kuma ya yi tambaya, Me kuke so ku ba ni idan na ba da shi gare ku? Don haka suka kirga masa azurfa talatin .
16 Daga nan sai Yahuza ya nemi damar ba da shi.

Ƙamus na Littafi Mai -Tsarki na Easton yana ba da ma'anar da ke biye, ma'ana da nuni ga tsabar kuɗi a cikin Littafi Mai -Tsarki.

Kafin Ficewar Yahudawa ba su da kuɗin hatimi akai -akai. Sun yi amfani da shekel ko talanti na azurfa da ba a saka su ba, wanda suka auna (Farawa 23:16; Fit. 38:24; 2 Sam. 18:12). Wataƙila ƙoshin azurfa da aka yi amfani da su a zamanin Ibrahim na iya zama nagyarawanauyi, wanda aka nuna ta wata hanya a kansu.

The guda na azurfa wanda Abimelek ya biya wa Ibrahim (Far. 20:16), da waɗanda kuma aka sayar da Yusufu (37:28), wataƙila suna cikin zobba.

Shekel ita ce ma'aunin nauyi da ƙima tsakanin Ibraniyawa har zuwa lokacin UbangijiKamewa. Sau ɗaya kawai aka ambaci shekel na zinariya (1 Tarihi 21:25). Dubu shida na zinariya da aka ambata a cikin ma'amala tsakanin Na'aman da Gehazi (2 Sarakuna 5: 5) wataƙila shekel na zinariya ne da yawa. Yankin kuɗin da aka ambata a cikin Ayuba 42:11; Far. An yi amfani da wannan kalmar Ibrananci a Josh. 24: 32, wanda Wickliffe ya fassara makirci na ɗari.

Sauran Ma'anar Mafarki Game da Tsabar Kuɗi

Rasa tsabar kudi

Rasa tsabar kuɗin da kuka ɓoye ko tattara a cikin gidanku galibi yana da alaƙa da ƙananan nasarori ko albarkoki, musamman idan aka zo batun kasuwanci. Wannan yana nuna cewa yakamata ku sami wani ci gaba wanda zai haifar da diyya mai amfani amma na ɗan lokaci. Duk da cewa maiyuwa ba zai sa ku zama mashahurin mashahuri ba, tare da aiki tuƙuru da juriya, wannan diyya mai sauƙi na iya zama tsani zuwa wani abin tarihi.

Tsabar zinariya

Tsabar zinariya alama ce ta dukiya, ko tarin dukiya, bisa ga fassarar littattafan mafarki. Wannan ba kawai hangen nesa bane. Mai yiwuwa, kaddara ce ta zaɓe ku, kuma kuna tsammanin abubuwa da yawa masu ban sha'awa. Tsabar zinare sun bayyana cewa dole ne ku kasance cikin shiri don canje -canje masu kyau da inganci. Wannan mafarkin shima alama ce ta fara wani kasada mai kayatarwa.

Copper tsabar kudi

Mafarkai game da tsabar kuɗin da aka yi da jan ƙarfe galibi ana kallon su azaman alamar kuna gab da saduwa da lokacin jin daɗi da annashuwa. Haka kuma, ba a tsammanin wannan zai nuna canjin mu'ujiza a cikin yanayin ku. Maimakon haka, wannan canjin zai iya faruwa ta hanyar ba da gudummawar iyawar ku, wanda ke nufin cewa idan kuna gwagwarmaya sosai kuma kuna kyautata wa wasu, zai ba ku damar haɓaka da haɓaka.

Tsabar karfe

Tsabar ƙarfe galibi alama ce ta haɗarin jiki, kamar fashewar jirgin ruwa, haɗarin jirgin sama, ko fashewar mota yayin tafiya

Yin mafarkin tsabar kuɗin da aka ƙera daga kayan da ba azurfa da zinariya ba, kamar jan ƙarfe, ƙarfe, da sauransu, da alama yana nuna alamar bala'i lokacin tafiya ko nesa da kariyar gidanka.

Tsabar kudi mai haske

Gani, riƙewa, ko yin amfani da tsabar kuɗi masu haske musamman ana kallon su azaman alamar kyakkyawan sa'ar nasara da nasara a cikin tsarin mafarki. Wannan yana ƙayyade cewa a cikin ayyukan da kuke aiwatarwa a halin yanzu, da alama kuna iya samun ci gaba mai ɗorewa da sakamako mai fa'ida. Wannan mafarkin
ana iya danganta shi da kasuwanci har da batutuwan masu zaman kansu.

Sabbin tsabar kudi

Lokacin da aka gani a cikin mafarki, sabbin tsabar kuɗi da aka bayar kwanan nan suna nuna ribar tattalin arziƙin da ba a zata ba. Wannan yana nuna cewa wataƙila za ku sami ƙarin ƙarin tsabar kuɗi ko wasu albarkatun ƙasa daga baƙon abu ko ba tsammani ko wuri.

Wannan mafarkin na iya kasancewa cikin tsammanin yin mubaya'a ga wani dalili ko kuma ba don komai ba.

Tsoffin tsabar kudi

Samun mafarkin tsoffin tsabar tsabar kudi waɗanda za a iya tattarawa, ko kuna da su ko kuna ganin su a wani wuri, yana yin hasashen yin aiki mai wahala da ƙalubale. Waɗannan ayyuka masu cin lokaci, kamar cika takardu, zagayawa zuwa wurare daban-daban, duk ana tsammanin za su bi wasu maƙasudan da kuke aiki a kai a halin yanzu.

Bincika ko nemo tsoffin tsabar tsabar kuɗi, kamar a gidan kayan gargajiya ko tarin asirin, galibi ana ɗauka azaman alamar da kuke ciki ko kuna shirin isa lokacin da ke da alaƙa da tunani da bincike, wanda ke nufin cewa ku tattara ilimi ku canza shi. cikin hikima.

Tsabar Littafi Mai Tsarki

Ƙananan tunatarwa na rayuwar yau da kullun sun ga ƙaramin canji a cikin ƙarni kamar yadda tsabar tsabar kuɗi. Ban da dabarun samarwa, tsabar kuɗi ba su sami ɗan ci gaba ba tun daga lokacin da aka rubuta Littafi Mai -Tsarki. A cikin Tsohon Alkawari mun sami nassoshi ga irin wannan amfani. An auna dukiyar Ibrahim da zinariya, azurfa, da shanu ( Far. 13: 2 ). Lokacin da ake nufin amfani da karafa masu tamani a matsayin kuɗi an ƙirƙira su a cikin tsintsiya ko siket (kamar guntun Achan na Joshuwa 7:21 ) da manyan zobba, masu sauƙin sufuri (dambun kuɗi na Farawa 42:35 ). An adana wannan amfanin na ƙarshe a cikin kalma kikkar , ko kuma iyawa , ma'ana madauwari ko kaman zobe.

Kafin a ƙirƙira tsabar kuɗi a cikin daidaitattun sifofi da girma, an ƙaddara biyan kuɗi ta nauyi. A zahiri, kalmomin da aka biya an auna su kuma an auna su shaqal . Daga wannan fi'ili muna samun kalmar shekel (ko fiye daidai, shekel ), wanda ya zo don nuna wani ɗan daidaitaccen nauyi na kimanin gram 12 zuwa 14.

A lokacin Sulemanu ya daidaita ma'aunin duwatsu, wasu tare da rubuce -rubuce masu ƙima, an yi amfani da su don ƙimar ƙimar ƙarfe masu ƙima a cikin ma'amalar ciniki. Sulemanu ya yi gargaɗi game da aikin yaudara ta amfani da ma'aunin nauyi fiye da ɗaya (Mis. 20:23).

Herodotus ya ba da madaidaicin ƙera kuɗi ga Lidiyawa, ƙarami amma attajiri mai arziki a yammacin Asiya Ƙarama. Tsabar kuɗin farko, wanda aka ƙera kusan shekara ta 640 K.Z., an buge su a cikin electrum, ƙarfe na zinare da azurfa na asali, da farko ana tunanin ya zama wani abu a cikin ikonsa. Ba da daɗewa ba ana amfani da zinare kawai; azurfa ya biyo baya a lokacin Croesus (tsakiyar karni na shida BC). Waɗannan ƙananan tsabar kuɗi sun kasance iri ɗaya, suna da ko dai dabbar da ba ta dace ba (galibi zaki) ko ƙirar geometric a gefe ɗaya, kuma tana da zurfin haskakawa, ko nutsewa.

Lokacin, a cikin 547 KZ, Cyrus ya karɓi Sardis, kuma duk Asiya Ƙarama ta zama mallakar Farisa, Farisawa da sauri sun ga fa'idar tsabar tsabar. Darius I (Hystaspis) (521-486 BC) ya gabatar da daric na zinariya, wataƙila mai suna da kansa, da takwaransa na azurfa, ƙarni . Waɗannan tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar tsabar kudi. The darik an ambace shi a cikin Tsohon Alkawari a cikin Ezra 2:69 da 1 Tarihi 29: 7, kuma mai yiwuwa tsabar tsabar da aka ambata a Ezra 8:27 da Nehemiya 7: 70-72, kodayake ana amfani da kalmomi daban-daban. Hakanan, shekel na Nehemiah 5:15 na iya nufin ƙarni . Waɗannan su ne kawai nassoshi na tsabar tsohon alkawari.

A karshen karni na biyar K.Z. Ana samar da tsabar kuɗi a Gaza, Aradus, Taya, da Sidon, amma Farisa sun cancanci yabo don gabatar da tsabar kuɗi ga Isra'ila. Ƙananan tsabar kuɗin azurfa, wataƙila an ƙera su a cikin gida, suna wanzu da kalmar Yehudu , sunan Farisa na lardin Yahudiya, wanda aka rubuta da Aramaic. An buga waɗannan a ƙarni na biyar da na huɗu K.Z.

Coinaya daga cikin tsabar kuɗi mai ban sha'awa yana nuna kan gemu a cikin kwalkwalin Koranti a kan babba, da kuma wani abin bauta a gefe. Tun da yin bautar allahn da aka ci nasara akan tsabar kuɗi na gida al'ada ce ta Farisa, gabaɗaya ana tunanin cewa wannan allahn ba wani bane face wakilcin Farisa na Allah na Yahudawa (tushen, wataƙila, akan hangen nesa na Ezekiel), kuma ta haka ta musamman a cikin tsabar kuɗi. . Ƙarancin tsabar kuɗin yana nuna rashin farin jini a Yahudiya.

Tare da ƙofar Alexander III (Babban) ya zo da Attic standard of coinage, wanda ya ƙunshi drachma . Alexander ya kafa mintoci da yawa a duk daularsa. Acre, wanda daga baya ake kira Ptolemais, ya zama mint ga Pales tine. Tsabar kuɗin Alexander ya zama ma'auni na ƙarni. A gefensa drachma kuma tetradrachma an nuna Hercules (ko Alexander a matsayin Hercules), kuma jujjuyawar hoton Zeus ne zaune. An ci gaba da tsohuwar al'adar sanya alamar alama a baya. Labarin da aka saba da shi ya ƙunshi Alexandrou - wato Alexander (kudi). Ingancin waɗannan tsabar kuɗi ya yi kyau; sun shahara kuma galibi jabu ne. Waɗannan sarakunan Ptolemaic da Seleucid sun ci gaba da amfani da irin salo da nauyi.

Farkon masarautar Yahudawa da ya bugi tsabar kuɗi shine Alexander Yannai (Jannaeus) 104-78 BC Don dalilan dogaro da siyasa da rashin kyawun yanayin tattalin arziƙi, waɗannan tsabar kuɗin an buga su ne kawai da tagulla. Ba a yi kuɗin azurfa na Yahudawa ba har zuwa lokacin tawayen yahudawa na farko, AD 66-70. Ba a taɓa yin tsabar yahudawa da zinariya ba.

Dukansu cikin salo da nauyi tsabar kuɗin farko na Yannai yayi kama da tsabar kuɗin da aka buga a Urushalima tsakanin 132 zuwa 130 K.Z. Mai mulkin Seleucid Antiochus VII (Sidetes). Ya ɗan yi ƙasa da na Amurka kuma yana da lily a gefen, tare da anga a baya. Tsabar kuɗin Yannai yana da rubutun Ibrananci da na Helenanci. Hasmonaeans sun riƙe rubutun Ibrananci akan tsabar kuɗi, kamar yadda ya fi na gargajiya, ko da yake ba a gama gama gari ba, fiye da Aramaic da ake magana.

Hirudus Mai Girma (37-4 KZ) ya nuna muradinsa na ƙarfafa abubuwan ƙetare a Yahudiya ta hanyar tsabar kuɗinsa. Rubutun Girkanci kawai aka yi amfani da su, aikin da 'ya'yansa suka kwafa. Halin soja na mulkinsa kuma yana nunawa akan tsabar kuɗinsa a cikin alamomi kamar garkuwa, kwalkwali, da jiragen yaƙi.

Kodayake yawanci yana yin taka tsantsan don kada ya cutar da talakawansa na Yahudawa, Hirudus ya yi tsabar tsabar tsabar kawai da Bayahude ya samar wa Yahudawa da ke nuna abu mai rai (sabanin doka ta biyu). Ƙananan tsabar tagulla yana ɗauke da sifar gaggafa — mai yiwuwa adon gaggafa iri ɗaya, wanda aka ɗora a kan ƙa’idar Rum a farfajiyar Haikali, wanda ya haifar da tashin hankali a ƙarshen mulkin Hirudus. Idan haka ne, za mu iya ƙidaya wannan tsabar kuɗin zuwa lokacin haihuwar Kristi -5 ko 4 K.Z.

Archelaus (Yahudiya, Samariya, da Idumea), Antipas (Galili da Perea), da Filibus (Ituraea, Trachonitis, da sauran yankuna) sun ci gaba da haƙa tsabar tagulla iri -iri, duk suna ɗauke da sunan Kaisar da nasu. Daga baya Jarumawa sun nuna ƙarancin ƙima na Yahudawa akan tsabar kuɗin su, sun gwammace yin koyi da tsabar kuɗin Romawa.

Abubuwan da ke ciki