Duk masu wa'azin bishara huɗu suna rubutu game da mutuwar Yesu akan giciye a cikin Littafi Mai -Tsarki. Mutuwar giciye ba hanyar Yahudawa ba ce ta kashe mutane. Romawa sun yanke wa Yesu hukuncin kisa a kan gicciye saboda nacewa shugabannin addinin Yahudawa da suka zuga mutane.
Mutuwa akan giciye mutuwa ce mai sannu a hankali da raɗaɗi. A cikin rubuce -rubucen masu bishara da wasiƙun manzo Bulus, gicciye yana samun ma'anar tauhidi. Ta wurin mutuwar Yesu akan giciye, mabiyansa sun sami sauƙi daga sandar zunubi.
Gicciye azaman hukunci a zamanin da
Amfani da giciye a matsayin aiwatar da hukuncin kisa mai yiwuwa ya samo asali ne tun lokacin daular Farisa. A can aka giciye masu laifin a kan giciye a karon farko. Dalilin hakan shi ne suna son hana gawar gawar ta gurɓata ƙasa da aka sadaukar domin allah.
Ta wurin mai nasara Girka Alexander da Babban magajinsa da waɗanda suka gaje shi, da sannu a hankali gicciye ya ratsa yamma. Kafin farkon zamanin yanzu, an yanke wa mutane a Girka da Roma hukuncin kisa a kan giciye.
Gicciye azaba ga bayi
Dukansu a cikin Helenanci da cikin Daular Roma, mutuwar giciye galibi ana amfani da ita ga bayi. Alal misali, idan bawa ya yi rashin biyayya ga ubangidansa ko kuma idan bawa ya yi ƙoƙarin guduwa, ya yi kasadar yanke masa hukuncin giciye. Romawa kuma suna amfani da gicciye a cikin tawayen bayi. Ya kasance abin hanawa.
Misali, marubuci ɗan Roma kuma masanin falsafa Cicero, ya faɗi cewa mutuwa ta giciye dole ne a ɗauki mutuwa ta banza da ban tsoro. A cewar masana tarihin Romawa, Romawa sun hukunta tawayen bayin da Spartacus ke jagoranta ta hanyar gicciye 'yan tawaye dubu shida. Gicciye sun tsaya akan Via Agrippa daga Capua zuwa Rome sama da kilomita da yawa.
Gicciye ba hukuncin Yahudawa ba ne
A cikin Tsohon Alkawari, Littafi Mai -Tsarki na Yahudawa, ba a ambaci giciye a matsayin hanyar yanke masu laifi kisa ba. Kalmomi kamar gicciye ko gicciye ba sa faruwa a cikin Tsohon Alkawari kwata -kwata. Mutane suna magana game da wata hanya dabam ta yanke hukunci don ƙarewa. Hanya madaidaiciya ga Yahudawa a zamanin Littafi Mai -Tsarki don kashe wani shine jifa.
Akwai dokoki daban -daban kan jifa a cikin dokokin Musa. Za a iya kashe mutane da dabbobi ta hanyar jifa. Don laifukan addini, kamar kiran ruhohi (Littafin Firistoci 20:27) ko hadaya ta yara (Leviticus 20: 1), ko yin zina (Leviticus 20:10) ko kuma da kisan kai, ana iya jefe wani.
Gicciye a ƙasar Isra'ila
Masu gicciye masu gicciye kawai sun zama hukunci na gama gari a ƙasar yahudawa bayan isowar sarkin Roma a 63 BC. Wataƙila an riga an gicciye su a Isra'ila a da. Misali, an ambaci cewa a shekara ta 100 kafin haihuwar Annabi Isa, sarkin Yahudawa Alexander Jannaeus ya kashe daruruwan Yahudawa masu tayar da kayar baya a kan giciye a Urushalima. A zamanin Rome, masanin tarihin yahudawa Flavius Josephus ya rubuta game da gicciye gungun masu gwagwarmayar yahudawa.
Ma'anar alamar giciye a duniyar Rum
Romawa sun ci babban yanki a zamanin Yesu. A cikin wannan yanki duka, gicciye ya tsaya don mamayar Rome. Gicciye yana nufin cewa Romawa ne ke da iko kuma duk wanda ya tsaya kan hanyarsu za su halaka su ta hanya mara kyau. Ga Yahudawa, gicciyen Yesu na nufin cewa ba zai iya zama Almasihu ba, wanda ake tsammanin mai ceto. Almasihu zai kawo salama ga Isra’ila, kuma gicciye ya tabbatar da iko da dawwamammiyar mulkin Roma.
Gicciyen Yesu
Linjila huɗu sun bayyana yadda aka giciye Yesu (Matiyu 27: 26-50; Markus 15: 15-37; Luka 23: 25-46; Yahaya 19: 1-34). Waɗannan kwatancen sun yi daidai da kwatancen gicciye daga tushen da ba na Littafi Mai-Tsarki ba. Masu bishara sun bayyana yadda aka yi wa Yesu ba'a a fili. Tufafinsa sun yage. Sojojin Romawa ne suka tilasta masa ya ɗauki sandar giciye ( rataye ) zuwa farantin kisa.
Gicciyen ya ƙunshi sanda da gungume ( rataye ). A farkon gicciye, gungumen ya riga ya tsaya. An daure wanda aka yanke wa hukunci akan giciye da hannunsa ko kuma a daure shi da igiya mai karfi. Daga nan aka ja gungumen giciye tare da wanda aka yanke wa hukunci a sama tare da matsayin da aka ɗaga. Mutumin da aka gicciye daga ƙarshe ya mutu saboda asarar jini, gajiya, ko ƙuntatawa. Yesu ya mutu akan giciye cikin kankanin lokaci.
Ma'anar alamar gicciyen Yesu
Gicciye yana da muhimmiyar alama ta alama ga Kiristoci. Mutane da yawa suna wucewa azaman abin dogaro a kan sarkar a wuyan wuya. Hakanan ana iya ganin giciye a cikin majami'u da kan hasumiyar coci a matsayin alamar imani. A wata ma'ana, ana iya cewa gicciye ya zama alamar taƙaitaccen bangaskiyar Kirista.
Ma'anar giciye a cikin bishara
Kowanne daga cikin masu wa'azin bishara huɗu yana rubuta labarin mutuwar Yesu akan gicciye. Ta haka kowane mai wa'azin bishara, Matta, Markus, Luka, da Yahaya suka kafa nasu lafazi. Don haka akwai banbanci a cikin ma'ana da fassarar gicciye tsakanin masu bishara.
Gicciye a Matta a matsayin cikar Nassi
Matta ya rubuta bishararsa don ikilisiyar Yahudawa da Kirista. Ya ba da labarin wahalar cikin cikakken bayani fiye da Marcus. Gamsuwar nassosi shine babban jigon a cikin Matta. Yesu ya karɓi gicciye na son ransa (Mat. 26: 53-54), wahalar sa ba ta da wani laifi da laifi (Mat. 27: 4, 19, 24-25), amma komai da cikar Nassosi (Mat. 27: 4, 19, 24-25). 26: 54; 27: 3-10). Alal misali, Matta ya nuna wa Yahudawa masu karatu cewa dole ne Almasihu ya sha wahala kuma ya mutu.
Gicciye tare da Marcus, mai nutsuwa da bege
Mark yayi bayanin mutuwar Yesu akan gicciye cikin busasshiyar hanya amma mai ratsa zuciya. A cikin kukansa a kan gicciye, Allahna, Allahna, me ya sa kuka bar ni (Markus 15:34) yana nuna wa Yesu ba kawai yanke ƙaunarsa ba har ma da bege. Domin waɗannan kalmomi sune farkon Zabura ta 22. Wannan Zabura addu’a ce wadda mumini ba kawai yana furta ɓacin ransa ba, har ma da tabbacin cewa Allah zai cece shi: fuskarsa ba ta ɓoye masa ba, amma yana ji lokacin da ya yi kira zuwa ga shi (Zabura 22:25).
Gicciye tare da Luka yana bi
A cikin wa’azin sa, Luka ya yi magana ga gungun Kiristocin da ke fama da tsanantawa, zalunci, da tuhuma daga ɓangaren Yahudawa. Littafin Ayyukan Manzanni, kashi na biyu na rubuce -rubucen Luka, cike yake da shi. Luka ya gabatar da Yesu a matsayin wanda ya dace ya yi shahada. Shi ne misalin muminai. Kiran Yesu akan gicciye yana ba da shaida don mika wuya: Kuma Yesu yayi kuka da babbar murya: Uba, a cikin hannunka na yaba ruhuna. A cikin Ayyukan Manzanni, Luka ya nuna cewa mai bi yana bin wannan misalin. Istifanus ya furta lokacin da, saboda shaidar sa, aka jajjefe shi: Ubangiji Yesu, ka karɓi ruhuna (Ayyukan Manzanni 7:59).
Tashi a kan giciye tare da Yahaya
Tare da mai bishara Yahaya, ba a ambaci kunyar gicciye ba. Yesu bai bi hanyar wulakanci ba, kamar yadda Bulus, alal misali, ya rubuta a cikin wasiƙar zuwa ga Filibiyawa (2: 8). Yahaya yana ganin alamar nasara a gicciyen Yesu. Bishara ta huɗu tana kwatanta gicciye ta fuskar ɗaukaka da ɗaukaka (Yahaya 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Tare da Yahaya, gicciye shine hanyar zuwa, kambin Kristi.
Ma'anar gicciye a cikin wasiƙun Bulus
Manzo Bulus da kansa bai ga mutuwar Yesu a kan gicciye ba. Amma duk da haka gicciye alama ce mai mahimmanci a cikin rubuce -rubucensa. A cikin wasiƙun da ya rubuta wa ikilisiyoyi da daidaikun mutane daban -daban, ya shaida muhimmancin gicciye ga rayuwar masu bi. Bulus da kansa ba dole bane ya ji tsoron hukuncin giciye.
A matsayinsa na ɗan ƙasar Roma, doka ta kare shi daga wannan. A matsayinsa na ɗan ƙasar Roma, gicciye abin kunya ne a gare shi. A cikin wasiƙunsa, Bulus ya kira gicciye abin kunya ( abin kunya ) da wauta: amma muna wa'azin Almasihu da aka gicciye, abin murna ga Yahudawa, wauta ga Al'ummai (1 Korinthiyawa 1:23).
Bulus ya furta cewa mutuwar Kristi akan gicciye bisa ga nassosi (1 Korantiyawa 15: 3). Gicciye ba abin kunya ba ne kawai, amma bisa ga Tsohon Alkawali, ita ce hanyar da Allah yake so ya bi tare da Almasihu.
Gicciye a matsayin tushen ceto
Bulus ya kwatanta giciye a cikin wasiƙunsa a matsayin hanyar samun ceto (1 Kor. 1:18). An gafarta zunubai ta gicciyen Kristi. … Ta hanyar goge shaidar da ta ba mu shaidu kuma ta yi mana barazana ta dokokinsa. Kuma ya yi haka ta hanyar ƙusance shi a kan giciye (Kolosiyawa 2:14). Gicciyen Yesu hadaya ce don zunubi. Ya mutu a maimakon masu zunubi.
Masu bi sun 'gicciye' tare da shi. A cikin wasiƙar zuwa ga Romawa, Bulus ya rubuta: Gama mun san wannan, cewa an gicciye tsohon mutuminmu, domin a ɗauke jikinsa daga zunubi, kuma kada mu ƙara zama bayin zunubi (Rom. 6: 6) ). Ko kuma yayin da yake rubuta wa cocin Galatiyawa: Tare da Kristi, an gicciye ni, amma ina raye, (wato),
Sources da nassoshi
- Hoton gabatarwa: Kyauta-Hotuna , Pixabay
- A. Noordergraaf da sauransu (ed.). (2005). Kamus na masu karanta Littafi Mai -Tsarki.
- CJ Den Heyer da P. Schelling (2001). Alamomi a cikin Littafi Mai -Tsarki. Kalmomi da ma'anoninsu. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). John theSeer. Dafa: Zango.
- J. Smit. (1972). Labarin wahala. A cikin: R. Schippers, et al. (Ed.). Littafi Mai Tsarki. Band V. Amsterdam: littafin Amsterdam.
- T Wright (2010). Mamaki da bege. Franeker: Gidan bugawa na Van Wijnen.
- Baibul ya nakalto daga NBG, 1951
Abubuwan da ke ciki
- Gicciye azaman hukunci a zamanin da
- Gicciye azaba ga bayi
- Gicciye ba hukuncin Yahudawa ba ne
- Gicciye a ƙasar Isra'ila
- Ma'anar alamar giciye a duniyar Rum
- Gicciyen Yesu
- Ma'anar alamar gicciyen Yesu
- Ma'anar giciye a cikin bishara
- Gicciye a Matta a matsayin cikar Nassi
- Gicciye tare da Marcus, mai nutsuwa da bege
- Gicciye tare da Luka yana bi
- Tashi a kan giciye tare da Yahaya
- Ma'anar gicciye a cikin wasiƙun Bulus
- Gicciye a matsayin tushen ceto
- Sources da nassoshi